自知自明君子行，自负自诩非道心。君子自爱不自贵，正念正心复本真。
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【原文】
民不畏威（威势），则大威（可怕之祸）至。无狎(xiá逼迫)其所居（安居），无厌（即压，压迫）其所生（安身）。
夫唯不厌（压迫），是以不厌（厌恶）。是以圣人自知不自见（表现），自爱不自贵。故去彼取此。
【悟读】
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俏也不争春，
只把春来报。
百花灿烂，我独爱梅花高贵之品质，娇媚却不炫耀。
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本章老圣人论及治国之道，自见自贵之统治者，骄傲放纵，恣意妄为，穷奢极欲，以至大祸，强调了“自知不自见，自爱不自贵”之人生智慧。
“人贵有自知之明”，此中国古代之经典名言；古希腊神庙大门上刻着的神谕是，“认识你自己”。认识自己，乃生命觉醒之起点。
有的人可以了解他人、环境、社会，甚至世界，但往往难以了解自己。这样一类人，说起来头头是道，动起来束手无策；心怀鸿鹄之志，手无缚鸡之力；胸无点墨，却总目空一切。
胯下之辱，非韩信为胆小鼠辈，而是因为他胸怀大志，不因其小而失其大。
环绕在巴菲特身上的财富传奇，让无数人敬仰。可是，鲜为人知的是巴菲特的起点是收购伯克希尔纺织公司，这是他第一次失败之经历。总结原因，巴菲特认为是自己的无知天真，傲慢自大。由傲慢到谦逊，是巴菲特人生真正的转折。
千古名臣范仲俺重视家承，范氏家族八百年不衰。范氏家训中，有耕读传家久忠厚继世之类。其中，列为首要的是自立自重。
“心存敬畏，行有所止”。明代大儒方孝孺曾说，“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，遇有逾规，亦不出大格”。有人据此言总结出的格言是，“心存敬畏，行有所止”。
上一章老圣人诊断了世人“不知知，病也”的问题，话锋一转，“民不畏威，则大威至”。此处之“大威”，一般理解为权威；而在道家看来，更应是天威；深层之解读应该是大道或规律。民不畏威，暗示一种“背道而驰，忽视规律”的行为。
从“知不知，尚也”，可以看出，老圣人非常崇尚知性，老人家完全没有依赖古代传统的神之启示，而是依赖人之知性。“夫唯不厌，是以不厌”，看似言及生活，其实依然论道。老圣人强调的是不厌其道，道于心中，方能依道而行，成为生命的觉者。
道家是科学之科学，亦为心灵开启及解脱之大智。有的人，穷其一生，只有生存，未有生活。只知“柴米油盐酱醋茶”，未知“琴棋书画诗酒茶”。
究其原因，世人往往把肉身当成了生命之全部，不断的苛求和奢求，只为满足一己之欲念。于是，也就有了“自见自贵”等种种陋习。其实，生命之本质是本心本性本真，心包太虚，量同沙界。唯有循道而为，反观内心，才能顺其自然，找回本来，真正做到“自知自爱”。
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在老圣人看来，“知性”分为分别智和无分别智，这完全符合大脑之思维架构，大脑正是从分别走向无分别。真正的高人，一般有三见，即“见自己，见众生，见天地”。其中，见自己，强调自我定位，人须有自知之明；见众生，强调社会定位，泰然自若，从容淡定；见天地，强调自然定位，洞察真相，明晰规律，知道自己之渺小。
人之一切，皆拜自己所赐；自作自受，亘古不变。是什么偷走我们的尊严和幸福？是目中无人，是妄自尊大，是自贵自诩。
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